Universos de valor no constituyen Universales. El hecho de que se anuden en Territorios
existenciales singulares les confiere, en efecto, una potencia de heterogénesis, es decir,
de apertura hacia procesos irreversibles de diferenciación, necesarios y singularizantes.
¿De qué modo esa heterogénesis maquínica que diferencia cada color de ser, que hace, por
ejemplo, del plano de consistencia del concepto filosófico un mundo completamente distinto
del plano de referencia de la función científica o del plano de composición estética,
acaba reducida a la homogénesis capitalística del equivaler generalizado, desembocando en
la equivalencia de todos los valores, en el hecho de que todos los Territorios
apropiativos se midan con la misma vara económica de poder y de que todas las riquezas
existenciales caigan bajo la férula del valor de cambio? A la estéril oposición entre
valor de uso y valor de cambio conviene oponerle una complexión axioló-
gica que incluya todas las modalidades maquínicas de valorización:
los valores de deseo, los valores estéticos, los valores ecológicos, económicos... El
valor capitalístico, que subsume generalmente el conjunto de estas plusvalías maquínicas,
procede por un golpe de fuerza reterritorializante basado en la primacía
de las semióticas económicas y monetarias, y corresponde a una suerte de implosión general
de todas las Territorialidades existenciales. En realidad, el valor capitalístico
no se encuentra aparte, a un costado de los otros sistemas de valorización; constituye su
corazón mortífero, correspon- diente al franqueamiento del inefable límite entre una
desterritorialización caósmica controlada -bajo la égida de prácticas sociales, estéticas,
analíticas- y un vuelco vertiginoso en el agujero negro de lo aleatorio, a saber: de una
referencia paroxísticamente binarista que disuelve implacablemente cualquier
toma de consistencia de los Universos de valor que pretendieran escapar a la ley
capitalística. Así, pues, sólo por abuso se pudo colocar a las determinaciones económicas
en posición princeps frente a las relaciones sociales y a las producciones
de subjetividad. La ley económica, lo mismo que la ley jurídica, debe deducirse del
conjunto de los Universos de valor, para cuyo desmoronamiento no cesa de laborar. Su
reconstrucción sobre los escombros mezclados de las economías planificadas
y del neoliberalismo, y en virtud de nuevas finalidades éticopolíticas
(ecosofía), reclama, como contrapartida, una infatigable recuperación de consistencia de
las conformaciones maquí- nicas de valorización.
Guattari. Caosmosis. La heterogénesis maquínica 73 acceder
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