ESCRITURA DE CONECTORES semiótica deseante para una mutación (presencial-online) Stella Angel Villegas

campus www.medicinayarte.com

medicinayarte@hotmail.com 

grupo Performance Deleuze campus

grupo Performance Deleuze facebook

grupo Performance Deleuze blog 

grupo medicina y arte  facebook 

grupo clínica de esquizoanálisis facebook

blog Psicoterapiaconarte  
psicoterapiaconarte.wordpress.com/ 

blog Adopción
sandratorricoeyzaguirre.blogspot.com.ar/  

  

ESCRITURA DE CONECTORES O INDIVIDUACION

Campo de acción del seminario Performance Deleuze o semiótica deseante para una mutación

Programa

¿De què forma trabajar el pensamiento de Deleuze para no hablar de autor o de interpretaciones y practicar el deseo?.

Recibe aportes de paradigmas de la física, las matemáticas, la biología, la medicina, el arte y la tecnología.

Conceptos desterritorializados de las disciplinas de  las ciencias y de las artes disipativos, lejos del equilibrio.

El acento en la actividad de la ciencia del devenir, ciencias de la complejidad o transformación diferencial se producen en sistemas abiertos autogestionarios, autopoiéticos.

Ritual y práctica de la diferencia usando los diferentes dispositivos teóricos, afectivos y técnicos fabricados en el mismo proceso de producción.

La performance como estímulo para hacer emerger una línea de ruptura

El ritual, la micro-performance,la fotografía, el corto cinematográfico y el blog como un modo posible para escuchar los límites. Materia de sueños que no debe ser interpretado de modo universal.

El arquetipo en mí y los interruptores, ese invisible conector- poético que incluye y amplía,

escritura ritual para experimentar e improvisar movimientos de un arquetipo en mí o “sabio desconocido”

Campo problemático 

Vector I PERFORMANCE  AUTORRETRATO

El ritual y la micro-performance

El arquetipo en mí y los interruptores

Vector II BLOG   

Relación con la exterioridad

La anticipación en la escritura- Blog

Vector III CORTO CINEMATOGRÁFICO  

Conexiones irracionales de deseo

El collage de conectores en el corto cinematográfico

Bibliografía

Deleuze, Lógica del sentido. Ed. Paidós Paidos.  Ed Paidos 1969 trad 1989

Deleuze - Guattari. El Antiedipo. Capitalismo y Esquizofrenia. Ed Paidos 1972

Deleuze-  Guattari. Kafka. Por una literatura menor. Ed Minuit 1975 trad 1978 

Deleuze-  Parnet. Dialogos. Editorial Pretextos. Paris 1977, trad. 1980

Deleuze- Guattarí. Mil Mesetas Ed. Pre Textos. 1980 trad 1988

Guattari. Caosmosis.  Ed. Manantial, 1996

Guattari. Líneas de fuga

Simondon. La Inviduación. Ed Cactus  2009

Maturana. Autopoiesis De Maquinas Y Seres Vivos. Ed Universitario 1998    

Margulis. Planeta simbiótico. Ed Debate 2002

Satie

Stockhausen

Cage

Resnais

Kurosawa

Bacon

Duchamp

Magritte

online o presencial

cuatro encuentros de 3 hs

los miércoles de junio y julio

 estudio: 9 de julio 1619 Rosario

informes e inscripción:3414111858

medicinayarte@hotmail.com

campus www.medicinayarte.com
facebook www.facebook.com/groups/performancedeleuze

consulta http://medicinayarte.com/pages/contacto

grupo de esquizoanalisis

grupo de esquizoanalisis

CUERPO FRAGIL. VULNERABLE. SIN CORTEZA

 el cuerpo es sacudido al afuera de sí mismo. Cada una de sus zonas, gozando por sí misma, emite hacia afuera el mismo brillo. Eso se llama un alma. Pero las más de las veces eso queda apresado en el espasmo, en el sollozo o en el suspiro. Lo finito y lo infinito se cruzaron, se intercambiaron un instante. Cada uno de los sexos puede ocupar la posición de lo finito o de lo infinito

58 Indicios sobre el Cuerpo. Extensión del alma. Ed La cebra acceder

  Centro de Estudios e Investigación de Esquizoanalisis  Medicina y Arte
FORMACION, PRODUCCION Y PRACTICAS ESQUIZOANALITICAS

 

directora- asesora filosófica 
Stella Angel Villegas  

 

       áreas de acción  germen de red   asesoría  consulta  correo

campus   stella villegas Mya Deleuze   clínica de esquizoanálisis SMAV   blog de grupos  medicina y arte 

neuro- performance   grupos  issuu   foro   twitter      

PERFORMANCE DELEUZE - TECNICAS DE SIMULACION  AUTOCURA

 medicinayarte@hotmail.com   

   

PERFORMANCE DELEUZE

¿De qué forma trabajar el pensamiento de Deleuze  para no hablar de autor y practicar el deseo?

Experimentar la escritura y la performance como un modo de pensamiento medicinal posibilitante de autoafectarse y afectar. Entradas de salud lejos del equilibrio pasivo.

inscripción medicinayarte@hotmail.com 

DIFERENCIA FARMACOLOGICA           TECNICAS DE SI 
LA POESIA CURA                                                                                    POETIZAR- ANTICIPAR

                                                                                                                    "IMITAR SUEÑOS"

BUTOH MEDICINAL

BUTOH MEDICINAL

la máquina abstracta surge cuando menos se la espera, en el transcurso de un adormecimiento, de un estado crepuscular, de una alucinación, de un divertido experimento de física…

Mil Mesetas. Año cero. Rostridad

LO MEDICINAL DE DESHACER Y TRANSFORMAR AQUELLO EN ESTO Y ESTO. MUCHOS EN MI ROSTRO

LO MEDICINAL DE DESHACER Y TRANSFORMAR AQUELLO EN ESTO Y ESTO. MUCHOS EN MI ROSTRO

"Ya no miro a los ojos de la mujer que tengo en mis brazos, los atravieso a nado, cabeza, brazos y piernas en su integridad, y veo que tras las órbitas de esos ojos se extiende un mundo inexplorado, mundo de las cosas futuras, y que ese mundo carece de toda lógica (...). He roto la pared (...), mis ojos ya no sirven para nada, pues sólo me remiten la imagen de lo conocido. La totalidad de mi cuerpo debe devenir rayo perpetuo de luz, moviéndose a una velocidad cada vez mayor, sin respiro, sin retorno, sin debilidad (...). Sello, pues, mis oídos, mis ojos, mis labios" CsO. Sí, el rostro tiene un gran futuro, a condición de que sea destraido, deshecho. En camino hacia lo asignificante, hacia lo asubjetivo.
Del sistema cuerpo-cabeza al sistema rostro no hay evolución, estadios genéticos.
Ni posiciones fenomenológicas. Ni integraciones de objetos parciales, con organizaciones estructurales o estructurantes. Tampoco referencia a un sujeto que ya estaría presente, o que se vería abocado a estarlo, sin pasar por esa máquina específica de rostridad. En la literatura del rostro, el texto de Sartre sobre la mirada y el de Lacan sobre el espejo cometen el error de remitir a una forma de subjetividad, de humanidad reflejada en un campo fenomenològico, o escindida en un campo estructural..

Año cero - Rostridad" (Henry Miller / Deleuze- Guattari)

LO MEDICINAL DE RESTITUIR EL USO.

Las sociedades primitivas, rechazan, conjurándola, la puesta en marcha de una sustancia significante; su política es la de una práctica grupal de las conjunciones semióticas. Se trata allí de una suerte de rizoma pragmático, pero de un rizoma que busca contener, dominar las fugas desterritorializantes.

El grupo agencia las semióticas, no interpreta, experimenta.

Los agenciamientos pragmáticos son maquínicos; no dependen de leyes universales; están sujetos a mutaciones históricas.

La localización no depende de análisis teóricos, sino de una composición de sistemas de intensidades.

Se interroga a las composiciones semióticas pragmáticas de los agenciamientos de enunciación para descubrir allí los efectos paralizantes de redundancias significativas. Guattari. Líneas de fuga. Por otro mundo de posibles

LOS SEIS MINUTOS MÁS BELLOS DE LA HISTORIA DEL CINE

LOS SEIS MINUTOS MÁS BELLOS DE LA HISTORIA DEL CINE

Sancho Panza entra en un cine de una ciudad de provincia.

Viene buscando a Don Quijote y lo encuentra: está sentado aparte y mira fijamente la pantalla. La sala está casi llena, la galería -que es una especie de gallinero- está completamente ocupada por niños ruidosos. Después de algunos intentos inútiles de alcanzar a Don Quijote, Sancho se sienta de mala gana en la platea, junto a una niña (¿Dulcinea?) que le ofrece un chupetín. La proyección está empezada, es una película de época, sobre la pantalla corren caballeros armados, de pronto aparece una mujer en peligro. Inmediatamente Don Quijote se pone de pie, desenvaina su espada, se precipita contra la pantalla y sus sablazos empiezan a lacerar la tela.

Sobre la pantalla todavía aparecen la mujer y los caballeros, pero el rasgón negro abierto por la espada de Don Quijote se extiende cada vez más, devora implacablemente las imágenes. Al final, de la pantalla ya no queda casi nada, se ve sólo la estructura de madera que la sostenía. El público indignado abandona la sala, pero en el gallinero los niños no paran de animar fanáticamente a Don Quijote. Sólo la niña en platea lo mira con desaprobación.

¿Qué debemos hacer con nuestras imaginaciones? Amarlas, creerlas a tal punto de tener que destruir, falsificar (este es quizás, el sentido del cine de Orson Welles). Pero cuando, al final, ellas se revelan vacías, incumplidas, cuando muestran la nada de la que están hechas, solamente entonces pagar el precio de su verdad, entender que Dulcinea -a quien hemos salvado- no puede amarnos.

Agamben Profanaciones 123 acceder